TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:24:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第四十三 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tứ thập tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯業品第四之十一 　　　biện nghiệp phẩm đệ tứ chi thập nhất 如前所說果有五種。何等業有幾果。頌曰。 như tiền sở thuyết quả hữu ngũ chủng 。hà đẳng nghiệp hữu kỷ quả 。tụng viết 。 　斷道有漏業　　具足有五果 　đoạn đạo hữu lậu nghiệp 　　cụ túc hữu ngũ quả 　無漏業有四　　謂唯除異熟 　vô lậu nghiệp hữu tứ 　　vị duy trừ dị thục 　餘有漏善惡　　亦四除離繫 　dư hữu lậu thiện ác 　　diệc tứ trừ ly hệ 　餘無漏無記　　三除前所除 　dư vô lậu vô kí 　　tam trừ tiền sở trừ 論曰。 luận viết 。 道能證斷及能斷惑得斷道名即無間道。此道有二種。謂有漏無漏。 đạo năng chứng đoạn cập năng đoạn hoặc đắc đoạn đạo danh tức vô gian đạo 。thử đạo hữu nhị chủng 。vị hữu lậu vô lậu 。 有漏道業具有五果。等流果者。謂自地中後等。 hữu lậu đạo nghiệp cụ hữu ngũ quả 。đẳng lưu quả giả 。vị tự địa trung hậu đẳng 。 若增諸相似法。異熟果者。 nhược tăng chư tương tự Pháp 。dị thục quả giả 。 謂自地中斷道所招可愛異熟。離繫果者。謂此道力。 vị tự địa trung đoạn đạo sở chiêu khả ái dị thục 。ly hệ quả giả 。vị thử đạo lực 。 斷惑所證擇滅無為。士用果者。謂道所牽俱有解脫所修及斷。 đoạn hoặc sở chứng trạch diệt vô vi/vì/vị 。sĩ dụng quả giả 。vị đạo sở khiên câu hữu giải thoát sở tu cập đoạn 。 言俱有者。謂俱生法。言解脫者。謂無間生。 ngôn câu hữu giả 。vị câu sanh pháp 。ngôn giải thoát giả 。vị Vô gián sanh 。 即解脫道。言所修者。謂未來修。斷謂擇滅。 tức giải thoát đạo 。ngôn sở tu giả 。vị vị lai tu 。đoạn vị trạch diệt 。 由道力故彼得方起。增上果者。有如是說。 do đạo lực cố bỉ đắc phương khởi 。tăng thượng quả giả 。hữu như thị thuyết 。 謂離自性餘有為法。唯除前生。有作是言。 vị ly tự tánh dư hữu vi Pháp 。duy trừ tiền sanh 。hữu tác thị ngôn 。 斷亦應是道增上果。道增上力能證彼故。 đoạn diệc ưng thị đạo tăng thượng quả 。đạo tăng thượng lực năng chứng bỉ cố 。 若爾何故毘婆沙中。唯說欲界十隨眠斷。 nhược nhĩ hà cố tỳ bà sa trung 。duy thuyết dục giới thập tùy miên đoạn 。 為苦法智忍離繫士用果。曾不說是增上果耶。 vi/vì/vị khổ pháp trí nhẫn ly hệ sĩ dụng quả 。tằng bất thuyết thị tăng thượng quả da 。 非由不說便非彼果。以即彼文說苦法智。 phi do bất thuyết tiện phi bỉ quả 。dĩ tức bỉ văn thuyết khổ pháp trí 。 為苦法智忍等流士用果。曾不說是增上果故。 vi/vì/vị khổ pháp trí nhẫn đẳng lưu sĩ dụng quả 。tằng bất thuyết thị tăng thượng quả cố 。 然實苦法智是彼增上果。而不說者義極成故。 nhiên thật khổ pháp trí thị bỉ tăng thượng quả 。nhi bất thuyết giả nghĩa cực thành cố 。 此亦應然舉士用果。理則已舉增上果故。 thử diệc ưng nhiên cử sĩ dụng quả 。lý tức dĩ cử tăng thượng quả cố 。 非唯可生是增上果。說非擇滅是心果故。 phi duy khả sanh thị tăng thượng quả 。thuyết Phi trạch diệt thị tâm quả cố 。 離此更無餘果義故。即斷道中無漏道業。 ly thử cánh vô dư quả nghĩa cố 。tức đoạn đạo trung vô lậu đạo nghiệp 。 唯有四果謂除異熟。 duy hữu tứ quả vị trừ dị thục 。 餘有漏善及不善業亦有四果謂除離繫。異前斷道故說為餘。次後餘言例此應釋。 dư hữu lậu thiện cập bất thiện nghiệp diệc hữu tứ quả vị trừ ly hệ 。dị tiền đoạn đạo cố thuyết vi/vì/vị dư 。thứ hậu dư ngôn lệ thử ưng thích 。 謂餘無漏及無記業。唯有三果除前所除。 vị dư vô lậu cập vô kí nghiệp 。duy hữu tam quả trừ tiền sở trừ 。 謂除前所除異熟及離繫。已總分別諸業有果。 vị trừ tiền sở trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ tổng phân biệt chư nghiệp hữu quả 。 次辯果門業有果相。於中先辯善等三業。 thứ biện quả môn nghiệp hữu quả tướng 。ư trung tiên biện thiện đẳng tam nghiệp 。 頌曰。 tụng viết 。 　善等於善等　　初有四二三 　thiện đẳng ư thiện đẳng 　　sơ hữu tứ nhị tam 　中有二三四　　後二三三果 　trung hữu nhị tam tứ 　　hậu nhị tam tam quả 論曰。最後所說皆如次言。 luận viết 。tối hậu sở thuyết giai như thứ ngôn 。 顯隨所應遍前門義。且善不善無記三業一一為因。 hiển tùy sở ưng biến tiền môn nghĩa 。thả thiện bất thiện vô kí tam nghiệp nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其次第對善不善無記。三法辯有果數後例應知。 như kỳ thứ đệ đối thiện bất thiện vô kí 。tam Pháp biện hữu quả số hậu lệ ứng tri 。 謂初善業以善法為四果除異熟。 vị sơ thiện nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị tứ quả trừ dị thục 。 以不善為二果。謂士用及增上。 dĩ ất thiện vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以無記為三果除等流及離繫。中不善業以善法為二果。 dĩ vô kí vi/vì/vị tam quả trừ đẳng lưu cập ly hệ 。trung bất thiện nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。以不善為三果除異熟及離繫。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ ất thiện vi/vì/vị tam quả trừ dị thục cập ly hệ 。 以無記為四果除離繫。等流果者。 dĩ vô kí vi/vì/vị tứ quả trừ ly hệ 。đẳng lưu quả giả 。 謂見苦所斷一切不善業及見集所斷遍行不善業。 vị kiến khổ sở đoạn nhất thiết bất thiện nghiệp cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng bất thiện nghiệp 。 以欲界中身邊見品。諸無記法為等流故。 dĩ dục giới trung thân biên kiến phẩm 。chư vô kí pháp vi/vì/vị đẳng lưu cố 。 後無記業以善法為二果。謂士用及增上。 hậu vô kí nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以不善為三果除異熟及離繫。等流果者。謂身邊見品。 dĩ ất thiện vi/vì/vị tam quả trừ dị thục cập ly hệ 。đẳng lưu quả giả 。vị thân biên kiến phẩm 。 諸無記業以五部不善為等流故。 chư vô kí nghiệp dĩ ngũ bộ bất thiện vi/vì/vị đẳng lưu cố 。 以無記為三果如不善。已辯三性當辯三世。頌曰。 dĩ vô kí vi/vì/vị tam quả như bất thiện 。dĩ biện tam tánh đương biện tam thế 。tụng viết 。 　過於三各四　　現於未亦爾 　quá/qua ư tam các tứ 　　hiện ư vị diệc nhĩ 　現於現二果　　未於未果三 　hiện ư hiện nhị quả 　　vị ư vị quả tam 論曰。過去現在未來三業一一為因。 luận viết 。quá khứ hiện tại vị lai tam nghiệp nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其所應以過去等為果。 như kỳ sở ưng dĩ quá khứ đẳng vi/vì/vị quả 。 別者謂過去業以三世法各為四果除離繫。 biệt giả vị quá khứ nghiệp dĩ tam thế Pháp các vi/vì/vị tứ quả trừ ly hệ 。 現在世業以未來為四果如前說。以現在為二果。謂士用及增上。 hiện tại thế nghiệp dĩ vị lai vi/vì/vị tứ quả như tiền thuyết 。dĩ hiện tại vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 未來世業以未來為三果。除等流及離繫。 vị lai thế nghiệp dĩ vị lai vi/vì/vị tam quả 。trừ đẳng lưu cập ly hệ 。 不說後業有前果者。前法定非後業果故。 bất thuyết hậu nghiệp hữu tiền quả giả 。tiền pháp định phi hậu nghiệp quả cố 。 已辯三世當辯諸地。頌曰。 dĩ biện tam thế đương biện chư địa 。tụng viết 。 　同地有四果　　異地二或三 　đồng địa hữu tứ quả 　　dị địa nhị hoặc tam 論曰。於諸地中隨何地業。 luận viết 。ư chư địa trung tùy hà địa nghiệp 。 以同地法為四果除離繫。若是有漏以異地法為二果。 dĩ đồng địa Pháp vi/vì/vị tứ quả trừ ly hệ 。nhược/nhã thị hữu lậu dĩ dị địa Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。若是無漏以異地法為三果。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。nhược/nhã thị vô lậu dĩ dị địa Pháp vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及離繫不墮界故。不遮等流。 trừ dị thục cập ly hệ bất đọa giới cố 。bất già đẳng lưu 。 已辯諸地當辯學等。頌曰。 dĩ biện chư địa đương biện học đẳng 。tụng viết 。 　學於三各三　　無學一三二 　học ư tam các tam 　　vô học nhất tam nhị 　非學非無學　　有二二五果 　phi học phi vô học 　　hữu nhị nhị ngũ quả 論曰。學等三業一一為因。 luận viết 。học đẳng tam nghiệp nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其次第各以三法為果。別者謂學業以學法為三果。 như kỳ thứ đệ các dĩ tam Pháp vi/vì/vị quả 。biệt giả vị học nghiệp dĩ học Pháp vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及離繫。以無學法為三亦爾。以非二為三果。 trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ vô học Pháp vi/vì/vị tam diệc nhĩ 。dĩ phi nhị vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及等流。 trừ dị thục cập đẳng lưu 。 無學業以學法為一果謂增上。理應言二謂加等流。以無學為三果。 vô học nghiệp dĩ học Pháp vi/vì/vị nhất quả vị tăng thượng 。lý ưng ngôn nhị vị gia đẳng lưu 。dĩ vô học vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及離繫。以非二為二果。謂士用及增上。 trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ phi nhị vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 非二業以學法為二果。謂士用及增上。 phi nhị nghiệp dĩ học Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以無學法為二亦爾。 dĩ vô học Pháp vi/vì/vị nhị diệc nhĩ 。 以非二為五果已辯學等當辯見所斷等。頌曰。 dĩ phi nhị vi/vì/vị ngũ quả dĩ biện học đẳng đương biện kiến sở đoạn đẳng 。tụng viết 。 　見所斷業等　　一一各於三 　kiến sở đoạn nghiệp đẳng 　　nhất nhất các ư tam 　初有三四一　　中二四三果 　sơ hữu tam tứ nhất 　　trung nhị tứ tam quả 　後有一二四　　皆如次應知 　hậu hữu nhất nhị tứ 　　giai như thứ ứng tri 論曰。見所斷等三業如次。 luận viết 。kiến sở đoạn đẳng tam nghiệp như thứ 。 一一為因各以三法為果。別者初見所斷業。 nhất nhất vi/vì/vị nhân các dĩ tam Pháp vi/vì/vị quả 。biệt giả sơ kiến sở đoạn nghiệp 。 以見所斷法為三果。除異熟及離繫。 dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ 。 以修所斷法為四果除離繫。以非所斷法為一果。謂增上。 dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả trừ ly hệ 。dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。vị tăng thượng 。 中修所斷業以見所斷法為二果。謂士用及增上。 trung tu sở đoạn nghiệp dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以修所斷。法為四果除離繫。 dĩ tu sở đoạn 。Pháp vi/vì/vị tứ quả trừ ly hệ 。 以非所斷法為三果。除異熟及等流。 dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập đẳng lưu 。 後非所斷業以見所斷法為一果。謂增上。以修所斷法為二果。 hậu phi sở đoạn nghiệp dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。vị tăng thượng 。dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。以非所斷法為四果除異熟。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả trừ dị thục 。 皆如次者隨其所應遍上諸門。 giai như thứ giả tùy kỳ sở ưng biến thượng chư môn 。 略法應爾因辯諸業應復問言。如本論中所說三業。 lược Pháp ưng nhĩ nhân biện chư nghiệp ưng phục vấn ngôn 。như bổn luận trung sở thuyết tam nghiệp 。 謂應作業不應作業。及非應作非不應作業。其相云何。 vị ưng tác nghiệp bất ưng tác nghiệp 。cập phi ưng tác phi bất ưng tác nghiệp 。kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　染業不應作　　有說亦壞軌 　nhiễm nghiệp bất ưng tác 　　hữu thuyết diệc hoại quỹ 　應作業翻此　　俱相違第三 　ưng tác nghiệp phiên thử 　　câu tướng vi đệ tam 論曰。有說染污身語意業名不應作。 luận viết 。hữu thuyết nhiễm ô thân ngữ ý nghiệp danh bất ưng tác 。 以從非理作意生故。有餘師言。諸壞軌則身語意業。 dĩ tùng phi lý tác ý sanh cố 。hữu dư sư ngôn 。chư hoại quỹ tắc thân ngữ ý nghiệp 。 設是不染亦不應作。由彼不合世軌則故。 thiết thị bất nhiễm diệc bất ưng tác 。do bỉ bất hợp thế quỹ tắc cố 。 謂諸無覆無記身業。若住若行若飲食等。 vị chư vô phước vô kí thân nghiệp 。nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã ẩm thực đẳng 。 諸有不合世俗禮儀。皆說名為壞軌身業。 chư hữu bất hợp thế tục lễ nghi 。giai thuyết danh vi hoại quỹ thân nghiệp 。 諸有無覆無記語業。壞形言時及作者等。 chư hữu vô phước vô kí ngữ nghiệp 。hoại hình ngôn thời cập tác giả đẳng 。 但有不合世俗禮儀皆說名為壞軌。 đãn hữu bất hợp thế tục lễ nghi giai thuyết danh vi hoại quỹ 。 語業等起前二思名壞軌。意業此及染業名不應作。 ngữ nghiệp đẳng khởi tiền nhị tư danh hoại quỹ 。ý nghiệp thử cập nhiễm nghiệp danh bất ưng tác 。 應作業者與此相翻。俱違前二是第三業。 ưng tác nghiệp giả dữ thử tướng phiên 。câu vi tiền nhị thị đệ tam nghiệp 。 若依世俗後亦可然。若就勝義前說為善。 nhược/nhã y thế tục hậu diệc khả nhiên 。nhược/nhã tựu thắng nghĩa tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 謂唯善業名為應作。唯諸染業名不應作。 vị duy thiện nghiệp danh vi ưng tác 。duy chư nhiễm nghiệp danh bất ưng tác 。 無覆無記身語意業。名非應作非不應作。 vô phước vô kí thân ngữ ý nghiệp 。danh phi ưng tác phi bất ưng tác 。 然非一切不應作業皆惡行攝。唯有不善是惡性故得惡行名。 nhiên phi nhất thiết bất ưng tác nghiệp giai ác hành nhiếp 。duy hữu bất thiện thị ác tánh cố đắc ác hành danh 。 以招愛果名為妙行。招非愛果名為惡行。 dĩ chiêu ái quả danh vi/vì/vị diệu hạnh/hành/hàng 。chiêu phi ái quả danh vi ác hành 。 有覆無記雖是不應作而非惡行攝。 hữu phước vô kí tuy thị bất ưng tác nhi phi ác hành nhiếp 。 由此所行決定不能招愛非愛果故。 do thử sở hạnh quyết định bất năng chiêu ái phi ái quả cố 。 今於此中復應思擇。為由一業但引一生。為引多生。 kim ư thử trung phục ưng tư trạch 。vi/vì/vị do nhất nghiệp đãn dẫn nhất sanh 。vi/vì/vị dẫn đa sanh 。 又為一生但一業引。為多業引。頌曰。 hựu vi/vì/vị nhất sanh đãn nhất nghiệp dẫn 。vi/vì/vị đa nghiệp dẫn 。tụng viết 。 　一業引一生　　多業能圓滿 　nhất nghiệp dẫn nhất sanh 　　đa nghiệp năng viên mãn 論曰。若依正理應決定說。 luận viết 。nhược/nhã y chánh lý ưng quyết định thuyết 。 但由一業唯引一生。此一生言顯眾同分。以得同分方說名生。 đãn do nhất nghiệp duy dẫn nhất sanh 。thử nhất sanh ngôn hiển chúng đồng phần 。dĩ đắc đồng phần phương thuyết danh sanh 。 若說一生由多業引。或說一業能引多生。 nhược/nhã thuyết nhất sanh do đa nghiệp dẫn 。hoặc thuyết nhất nghiệp năng dẫn đa sanh 。 如是二言於理何失。且初有失。 như thị nhị ngôn ư lý hà thất 。thả sơ hữu thất 。 謂一生中前業果終後業果起。業果別故應有死生。 vị nhất sanh trung tiền nghiệp quả chung hậu nghiệp quả khởi 。nghiệp quả biệt cố ưng hữu tử sanh 。 或應多生無死生。理業果終起如一生故。二俱有過。 hoặc ưng đa sanh vô tử sanh 。lý nghiệp quả chung khởi như nhất sanh cố 。nhị câu hữu quá 。 一本有中應有眾多死生有故。 nhất bản hữu trung ưng hữu chúng đa tử sanh hữu cố 。 或應乃至無餘涅槃中間永無死及生故。 hoặc ưng nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn trung gian vĩnh vô tử cập sanh cố 。 何緣定限一趣處中。有異業果生便有生死。 hà duyên định hạn nhất thú xứ trung 。hữu dị nghiệp quả sanh tiện hữu sanh tử 。 有異業果起而無死生。一業果終餘業果起。 hữu dị nghiệp quả khởi nhi vô tử sanh 。nhất nghiệp quả chung dư nghiệp quả khởi 。 理定應立有死有生。又許一生定為多種造作增長業所引故。 lý định ưng lập hữu tử hữu sanh 。hựu hứa nhất sanh định vi/vì/vị đa chủng tạo tác tăng trưởng nghiệp sở dẫn cố 。 則應決定無中夭者。 tức ưng quyết định vô trung yêu giả 。 或應不受果而永棄彼業。然先已說先說者何。謂理必無時分定業。 hoặc ưng bất thọ quả nhi vĩnh khí bỉ nghiệp 。nhiên tiên dĩ thuyết tiên thuyết giả hà 。vị lý tất vô thời phần định nghiệp 。 所感異熟轉餘時受。 sở cảm dị thục chuyển dư thời thọ/thụ 。 又理必無時分定業非造作增長必受異熟故。 hựu lý tất vô thời phần định nghiệp phi tạo tác tăng trưởng tất thọ/thụ dị thục cố 。 若謂有生由定不定多種業引。或復有生唯為多種。 nhược/nhã vị hữu sanh do định bất định đa chủng nghiệp dẫn 。hoặc phục hưũ sanh duy vi/vì/vị đa chủng 。 定業所引故有中夭。及有盡壽此亦不然。 định nghiệp sở dẫn cố hữu trung yêu 。cập hữu tận thọ thử diệc bất nhiên 。 時分果業定不定受無決定故。 thời phần quả nghiệp định bất định thọ/thụ vô quyết định cố 。 若有一類中年老年時分果業決定應受嬰孩童子少年果業。 nhược hữu nhất loại trung niên lão niên thời phần quả nghiệp quyết định ưng thọ/thụ anh hài Đồng tử thiểu niên quả nghiệp 。 不定受者彼復如何。理必無容離前有後。 bất định thọ/thụ giả bỉ phục như hà 。lý tất vô dung ly tiền hữu hậu 。 或應前位所有果業必是定受定受果故。 hoặc ưng tiền vị sở hữu quả nghiệp tất thị định thọ/thụ định thọ quả cố 。 然於此中無決定理。令前位業決定受果。 nhiên ư thử trung vô quyết định lý 。lệnh tiền vị nghiệp quyết định thọ quả 。 令後位業受果不定。故無一生多業所引。 lệnh hậu vị nghiệp thọ quả bất định 。cố vô nhất sanh đa nghiệp sở dẫn 。 後亦有失一業引多生時分定業應成雜亂故。 hậu diệc hữu thất nhất nghiệp dẫn đa sanh thời phần định nghiệp ưng thành tạp loạn cố 。 此無雜亂如先已辯。故無一業能引多生。 thử vô tạp loạn như tiên dĩ biện 。cố vô nhất nghiệp năng dẫn đa sanh 。 若爾何緣尊者無滅自言。 nhược nhĩ hà duyên Tôn-Giả vô diệt tự ngôn 。 我憶昔於一時於殊勝福田一施食異熟。從茲七返生三十三天。 ngã ức tích ư nhất thời ư thù thắng phước điền nhất thí thực dị thục 。tùng tư thất phản sanh tam thập tam thiên 。 七生人中為轉輪聖帝。最後生在大釋迦家。 thất sanh nhân trung vi/vì/vị chuyển luân Thánh đế 。tối hậu sanh tại Đại Thích Ca gia 。 豐足珍財多受快樂。毘婆沙者已釋此言。 phong túc trân tài đa thọ/thụ khoái lạc 。tỳ bà sa giả dĩ thích thử ngôn 。 一施食為依起多勝思願。能引位別多異熟生。故作如是言。 nhất thí thực vi/vì/vị y khởi đa thắng tư nguyện 。năng dẫn vị biệt đa dị thục sanh 。cố tác như thị ngôn 。 一施食異熟。不應異熟能復感生。 nhất thí thực dị thục 。bất ưng dị thục năng phục cảm sanh 。 但為顯依一施食境。 đãn vi/vì/vị hiển y nhất thí thực cảnh 。 起多思願所招異熟分位差別故作是言。或顯初基故作是說。 khởi đa tư nguyện sở chiêu dị thục phần vị sái biệt cố tác thị ngôn 。hoặc hiển sơ cơ cố tác thị thuyết 。 彼由一業感一生中大貴多財及宿生智。乘斯更造感餘生福。 bỉ do nhất nghiệp cảm nhất sanh trung Đại quý đa tài cập tú sanh trí 。thừa tư cánh tạo cảm dư sanh phước 。 如是展轉至最後身。生富貴家得究竟果。 như thị triển chuyển chí tối hậu thân 。sanh phú quý gia đắc cứu cánh quả 。 如有緣一迦栗沙鉢拏。方便勤求息利成千倍。 như hữu duyên nhất Ca lật sa bát nã 。phương tiện cần cầu tức lợi thành thiên bội 。 言我本由一迦栗沙鉢拏。 ngôn ngã bổn do nhất Ca lật sa bát nã 。 遂至今時成大富貴。是故一業唯引一生。雖言一生由一業引。 toại chí kim thời thành Đại phú quý 。thị cố nhất nghiệp duy dẫn nhất sanh 。tuy ngôn nhất sanh do nhất nghiệp dẫn 。 而許圓滿由多業成。 nhi hứa viên mãn do đa nghiệp thành 。 譬如畫師先以一色圖其形狀後填眾彩。 thí như họa sư tiên dĩ nhất sắc đồ kỳ hình trạng hậu điền chúng thải 。 今於此中一色所喻為一類業。為一剎那。若喻一類違此宗理。 kim ư thử trung nhất sắc sở dụ vi/vì/vị nhất loại nghiệp 。vi/vì/vị nhất sát-na 。nhược/nhã dụ nhất loại vi thử tông lý 。 以非一業引一生。言可約一類類必多故。 dĩ phi nhất nghiệp dẫn nhất sanh 。ngôn khả ước nhất loại loại tất đa cố 。 多引一生不應理故。若言一色喻一剎那。 đa dẫn nhất sanh bất ưng lý cố 。nhược/nhã ngôn nhất sắc dụ nhất sát-na 。 非一剎那能圖形狀。即所立喻於證無能。 phi nhất sát-na năng đồ hình trạng 。tức sở lập dụ ư chứng vô năng 。 今見此中喻一類業。 kim kiến thử trung dụ nhất loại nghiệp 。 如何引業約類得成引一趣業有眾多故。 như hà dẫn nghiệp ước loại đắc thành dẫn nhất thú nghiệp hữu chúng đa cố 。 此言意顯一類業中唯一剎那引眾同分同類異類。多剎那業能為圓滿故。 thử ngôn ý hiển nhất loại nghiệp trung duy nhất sát-na dẫn chúng đồng phần đồng loại dị loại 。đa sát-na nghiệp năng vi/vì/vị viên mãn cố 。 說為多故如一色先圖形狀。後填眾彩此言應理。 thuyết vi/vì/vị đa cố như nhất sắc tiên đồ hình trạng 。hậu điền chúng thải thử ngôn ưng lý 。 是故雖有同稟人身。 thị cố tuy hữu đồng bẩm nhân thân 。 而於其中有具支體諸根形量色力莊嚴。或有於前多缺減者。 nhi ư kỳ trung hữu cụ chi thể chư căn hình lượng sắc lực trang nghiêm 。hoặc hữu ư tiền đa khuyết giảm giả 。 為但由業能引滿生。不爾一切業一果法勢力強故。 vi/vì/vị đãn do nghiệp năng dẫn mãn sanh 。bất nhĩ nhất thiết nghiệp nhất quả Pháp thế lực cường cố 。 亦引滿生與此相違能滿非引。 diệc dẫn mãn sanh dữ thử tướng vi năng mãn phi dẫn 。 如是二類其體是何。頌曰。 như thị nhị loại kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　二無心定得　　不能引餘通 　nhị vô tâm định đắc 　　bất năng dẫn dư thông 論曰。二無心定雖有異熟。 luận viết 。nhị vô tâm định tuy hữu dị thục 。 而無勢力引眾同分。以與諸業非俱有故。一切不善善有漏得。 nhi vô thế lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi câu hữu cố 。nhất thiết bất thiện thiện hữu lậu đắc 。 亦無勢力引眾同分。以與諸業非一果故。 diệc vô thế lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi nhất quả cố 。 諸餘不善善有漏法。皆容通二謂引及滿。 chư dư bất thiện thiện hữu lậu pháp 。giai dung thông nhị vị dẫn cập mãn 。 薄伽梵說重障有三。謂業障煩惱障異熟障。 Bạc Già Phạm thuyết trọng chướng hữu tam 。vị nghiệp chướng phiền não chướng dị thục chướng 。 如是三障其體是何。頌曰。 như thị tam chướng kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　三障無間業　　及數行煩惱 　tam chướng Vô gián nghiệp 　　cập số hạnh/hành/hàng phiền não 　并一切惡趣　　北洲無想天 　tinh nhất thiết ác thú 　　Bắc châu vô tưởng Thiên 論曰。業障體者。謂五無間。一者害母。 luận viết 。nghiệp chướng thể giả 。vị ngũ Vô gián 。nhất giả hại mẫu 。 二者害父。三者害阿羅漢。四者破和合僧。 nhị giả hại phụ 。tam giả hại A-la-hán 。tứ giả phá hòa hợp tăng 。 五者惡心出佛身血。煩惱障體者。 ngũ giả ác tâm xuất Phật thân huyết 。phiền não chướng thể giả 。 謂數行煩惱下品煩惱。若有數行雖欲伏除難得其便。 vị số hạnh/hành/hàng phiền não hạ phẩm phiền não 。nhược hữu số hạnh/hành/hàng tuy dục phục trừ nan đắc kỳ tiện 。 由彼展轉令上品生。難可伏除故亦名障。 do bỉ triển chuyển lệnh thượng phẩm sanh 。nạn/nan khả phục trừ cố diệc danh chướng 。 上品煩惱若不數行。對治道生易得其便。 thượng phẩm phiền não nhược/nhã bất số hạnh/hành/hàng 。đối trì đạo sanh dịch đắc kỳ tiện 。 雖極猛利而非障攝。雖住欲界具縛有情。 tuy cực mãnh lợi nhi phi chướng nhiếp 。tuy trụ/trú dục giới cụ phược hữu tình 。 平等皆成一切煩惱。而現行別為障不同。故煩惱中隨品上下。 bình đẳng giai thành nhất thiết phiền não 。nhi hiện hành biệt vi/vì/vị chướng bất đồng 。cố phiền não trung tùy phẩm thượng hạ 。 但數行者名煩惱障。異熟障體者。 đãn số hành giả danh phiền não chướng 。dị thục chướng thể giả 。 謂三惡趣全及善趣一分。即北洲無想。 vị tam ác thú toàn cập thiện thú nhất phân 。tức Bắc châu vô tưởng 。 何故名障能障聖道。及道資糧并離染故。 hà cố danh chướng năng chướng Thánh đạo 。cập đạo tư lương tinh ly nhiễm cố 。 非唯無間是業障體。所有定業能障見諦一切皆應是業障攝。 phi duy Vô gián thị nghiệp chướng thể 。sở hữu định nghiệp năng chướng kiến đế nhất thiết giai ưng thị nghiệp chướng nhiếp 。 謂有諸業造作增長。能感惡趣卵生濕生。 vị hữu chư nghiệp tạo tác tăng trưởng 。năng cảm ác thú noãn sanh thấp sanh 。 女身人天第八有等。 nữ thân nhân thiên đệ bát hữu đẳng 。 并感大梵順後受業或色無色一處二生。有此皆無入見諦理。 tinh cảm đại phạm thuận hậu thọ nghiệp hoặc sắc vô sắc nhất xứ/xử nhị sanh 。hữu thử giai vô nhập kiến đế lý 。 何緣不說是業障收見。此類中有非定故。 hà duyên bất thuyết thị nghiệp chướng thu kiến 。thử loại trung hữu phi định cố 。 謂於如是業種類中。皆有強緣可令迴轉。 vị ư như thị nghiệp chủng loại trung 。giai hữu cường duyên khả lệnh hồi chuyển 。 不障聖道及道資糧故。 bất chướng Thánh đạo cập đạo tư lương cố 。 於此中雖有少業不可轉者不立為障。無間種類皆不可轉故。 ư thử trung tuy hữu thiểu nghiệp bất khả chuyển giả bất lập vi/vì/vị chướng 。Vô gián chủng loại giai bất khả chuyển cố 。 唯於此立為業障。毘婆沙說此五因緣。易見易知說為業障。 duy ư thử lập vi/vì/vị nghiệp chướng 。tỳ bà sa thuyết thử ngũ nhân duyên 。dịch kiến dịch tri thuyết vi/vì/vị nghiệp chướng 。 謂處趣生果及補特伽羅。 vị xứ/xử thú sanh quả cập Bổ-đặc-già-la 。 處謂此五定以母等為起處故。趣謂此五定以地獄為所趣故。 xứ/xử vị thử ngũ định dĩ mẫu đẳng vi/vì/vị khởi xứ/xử cố 。thú vị thử ngũ định dĩ địa ngục vi/vì/vị sở thú cố 。 生謂此五定無間生感異熟故。 sanh vị thử ngũ định Vô gián sanh cảm dị thục cố 。 果謂此五決定能招非愛果故。 quả vị thử ngũ quyết định năng chiêu phi ái quả cố 。 補特伽羅謂此五逆依行重惑補特伽羅。共了此人能害母等。 Bổ-đặc-già-la vị thử ngũ nghịch y hạnh/hành/hàng trọng hoặc Bổ-đặc-già-la 。cọng liễu thử nhân năng hại mẫu đẳng 。 餘業不爾不立為障。餘障廢立如應當知。 dư nghiệp bất nhĩ bất lập vi/vì/vị chướng 。dư chướng phế lập như ứng đương tri 。 此三障中煩惱最重。以能發業業感果故。 thử tam chướng trung phiền não tối trọng 。dĩ năng phát nghiệp nghiệp cảm quả cố 。 有餘師言。煩惱與業二障皆最重。 hữu dư sư ngôn 。phiền não dữ nghiệp nhị chướng giai tối trọng 。 以有此者第二生中亦不可治故。無間何義。 dĩ hữu thử giả đệ nhị sanh trung diệc bất khả trì cố 。Vô gián hà nghĩa 。 此無間業於無間生必受果故。無餘生果業能隔故。 thử Vô gián nghiệp ư Vô gián sanh tất thọ quả cố 。vô dư sanh quả nghiệp năng cách cố 。 有說造逆補特伽羅。 hữu thuyết tạo nghịch Bổ-đặc-già-la 。 從此命終定墮地獄中無間隔故名無間。 tòng thử mạng chung định đọa địa ngục trung Vô gián cách cố danh Vô gián 。 彼有無間得無間名與無間法合故名無間。如與沙門合故名沙門。 bỉ hữu Vô gián đắc Vô gián danh dữ Vô gián Pháp hợp cố danh Vô gián 。như dữ Sa Môn hợp cố danh Sa Môn 。 三障應知何趣中有。頌曰。 tam chướng ứng tri hà thú trung hữu 。tụng viết 。 　三洲有無間　　非餘扇搋等 　tam châu hữu Vô gián 　　phi dư phiến trỉ đẳng 　少恩少羞恥　　除障通五趣 　thiểu ân thiểu tu sỉ 　　trừ chướng thông ngũ thú 論曰。非一切障諸趣皆有。 luận viết 。phi nhất thiết chướng chư thú giai hữu 。 且無間業唯人三洲。非北俱盧餘趣餘界。於三洲內唯女及男。 thả Vô gián nghiệp duy nhân tam châu 。phi Bắc câu lô dư thú dư giới 。ư tam châu nội duy nữ cập nam 。 非扇搋等如無惡戒。 phi phiến trỉ đẳng như vô ác giới 。 有說父母於彼少恩彼於父母少羞恥故。謂彼父母生不具身愛念。 hữu thuyết phụ mẫu ư bỉ thiểu ân bỉ ư phụ mẫu thiểu tu sỉ cố 。vị bỉ phụ mẫu sanh bất cụ thân ái niệm 。 又微故言恩少彼於父母慚愧亦微。 hựu vi cố ngôn ân thiểu bỉ ư phụ mẫu tàm quý diệc vi 。 要壞重慚愧方觸無間罪。 yếu hoại trọng tàm quý phương xúc Vô gián tội 。 然上座言彼扇搋等若害母等亦成無間。彼愚癡類作不應作業。 nhiên Thượng tọa ngôn bỉ phiến trỉ đẳng nhược/nhã hại mẫu đẳng diệc thành Vô gián 。bỉ ngu si loại tác bất ưng tác nghiệp 。 豈容乘此生覩史多天。豈但有人作不應作不。 khởi dung thừa thử sanh Đổ-sử-đa thiên 。khởi đãn hữu nhân tác bất ưng tác bất 。 生彼天處。即定生地獄故。雖徵責而詞乖理。 sanh bỉ thiên xứ 。tức định sanh địa ngục cố 。tuy trưng trách nhi từ quai lý 。 都無思慮闇發此言。又彼自徵傍生趣等。 đô vô tư lự ám phát thử ngôn 。hựu bỉ tự trưng bàng sanh thú đẳng 。 亦害父母何非無間。便自釋言覺慧劣故。 diệc hại phụ mẫu hà phi Vô gián 。tiện tự thích ngôn giác tuệ liệt cố 。 想變壞故。慈愛薄故。 tưởng biến hoại cố 。từ ái bạc cố 。 豈不此因於扇搋等亦容得有故無無間。設許彼類有無間罪。 khởi bất thử nhân ư phiến trỉ đẳng diệc dung đắc hữu cố vô Vô gián 。thiết hứa bỉ loại hữu Vô gián tội 。 非上座說令少信知故。我所宗於理為善。 phi Thượng tọa thuyết lệnh thiểu tín tri cố 。ngã sở tông ư lý vi/vì/vị thiện 。 若有人害非人父母。亦不成逆罪少恩羞恥故。 nhược hữu nhân hại phi nhân phụ mẫu 。diệc bất thành nghịch tội thiểu ân tu sỉ cố 。 謂彼於子無如人恩子於彼無如人慚愧。 vị bỉ ư tử vô như nhân ân tử ư bỉ vô như nhân tàm quý 。 已辯業障唯人三洲。 dĩ biện nghiệp chướng duy nhân tam châu 。 餘障應知五趣皆有然煩惱障遍一切處。若異熟障全三惡趣。人唯北洲。 dư chướng ứng tri ngũ thú giai hữu nhiên phiền não chướng biến nhất thiết xứ 。nhược/nhã dị thục chướng toàn tam ác thú 。nhân duy Bắc châu 。 天唯無想。 Thiên duy vô tưởng 。 豈不三洲處扇搋等身非聖道器故異熟障攝。無如是理。 khởi bất tam châu xứ/xử phiến trỉ đẳng thân phi Thánh đạo khí cố dị thục chướng nhiếp 。vô như thị lý 。 以於彼生引業所牽同分相續。可成男等為聖道器唯三惡趣。 dĩ ư bỉ sanh dẫn nghiệp sở khiên đồng phần tướng tục 。khả thành nam đẳng vi/vì/vị Thánh đạo khí duy tam ác thú 。 無想北洲決定無容證聖道義。故唯於彼立異熟障。 vô tưởng Bắc châu quyết định vô dung chứng Thánh đạo nghĩa 。cố duy ư bỉ lập dị thục chướng 。 有說彼處唯屬異生。 hữu thuyết bỉ xứ duy chúc dị sanh 。 餘處皆容與聖者共故不說是異熟障攝。於前所辯三重障中。 dư xứ giai dung dữ Thánh Giả cọng cố bất thuyết thị dị thục chướng nhiếp 。ư tiền sở biện tam trọng chướng trung 。 說五無間為業障體。五無間業其體是何。 thuyết ngũ Vô gián vi/vì/vị nghiệp chướng thể 。ngũ Vô gián nghiệp kỳ thể thị hà 。 且上座言三業為體。身業語業一一獨能招異熟果。 thả Thượng tọa ngôn tam nghiệp vi/vì/vị thể 。thân nghiệp ngữ nghiệp nhất nhất độc năng chiêu dị thục quả 。 理難成故以但意業所作事重故。 lý nạn/nan thành cố dĩ đãn ý nghiệp sở tác sự trọng cố 。 許能感殊勝異熟。此極疎怳。 hứa năng cảm thù thắng dị thục 。thử cực sơ hoảng 。 疎怳者何汝已許思依身語轉名身語業。今許意業為無間體。 sơ hoảng giả hà nhữ dĩ hứa tư y thân ngữ chuyển danh thân ngữ nghiệp 。kim hứa ý nghiệp vi/vì/vị Vô gián thể 。 便應暫起欲造逆思即成無間。 tiện ưng tạm khởi dục tạo nghịch tư tức thành Vô gián 。 又言意業所作事重許感殊勝異熟果者。此唯妄許違自宗故。 hựu ngôn ý nghiệp sở tác sự trọng hứa cảm thù thắng dị thục quả giả 。thử duy vọng hứa vi tự tông cố 。 謂若有思動發身語。 vị nhược hữu tư động phát thân ngữ 。 此思可說所作事重然彼不可說為意業。以依身語二門轉故。 thử tư khả thuyết sở tác sự trọng nhiên bỉ bất khả thuyết vi/vì/vị ý nghiệp 。dĩ y thân ngữ nhị môn chuyển cố 。 若思不能動發身語彼許是意業。 nhược/nhã tư bất năng động phát thân ngữ bỉ hứa thị ý nghiệp 。 然所作非重寧說意業所作事重。 nhiên sở tác phi trọng ninh thuyết ý nghiệp sở tác sự trọng 。 若謂動發身語二思是意業思所作重事故。說意業所作重者此亦非理。 nhược/nhã vị động phát thân ngữ nhị tư thị ý nghiệp tư sở tác trọng sự cố 。thuyết ý nghiệp sở tác trọng giả thử diệc phi lý 。 事非重故唯思不成身語二業。 sự phi trọng cố duy tư bất thành thân ngữ nhị nghiệp 。 意業引彼事重豈成所作事重。 ý nghiệp dẫn bỉ sự trọng khởi thành sở tác sự trọng 。 言顯動發身語故所作重非意業思。若觀果思所作重故。 ngôn hiển động phát thân ngữ cố sở tác trọng phi ý nghiệp tư 。nhược/nhã quán quả tư sở tác trọng cố 。 亦說意業所作重者。意業前思能引意業果。 diệc thuyết ý nghiệp sở tác trọng giả 。ý nghiệp tiền tư năng dẫn ý nghiệp quả 。 果事重故亦應名事重。如是則應有大過失。 quả sự trọng cố diệc ưng danh sự trọng 。như thị tắc ưng hữu đại quá thất 。 又非意業與身語思。因果性故共感異熟。 hựu phi ý nghiệp dữ thân ngữ tư 。nhân quả tánh cố cọng cảm dị thục 。 勿彼意業與彼前思亦因果故同感異熟。如是則應有非愛過。 vật bỉ ý nghiệp dữ bỉ tiền tư diệc nhân quả cố đồng cảm dị thục 。như thị tắc ưng hữu phi ái quá/qua 。 又彼先說證此因。 hựu bỉ tiên thuyết chứng thử nhân 。 言身業語業獨招異熟難成故者。此言何義豈與意業共招異熟。 ngôn thân nghiệp ngữ nghiệp độc chiêu dị thục nạn/nan thành cố giả 。thử ngôn hà nghĩa khởi dữ ý nghiệp cọng chiêu dị thục 。 即令此彼體類是同。 tức lệnh thử bỉ thể loại thị đồng 。 獨思離心能招異熟亦難成故。則應許心是無間體或體是思。 độc tư ly tâm năng chiêu dị thục diệc nạn/nan thành cố 。tức ưng hứa tâm thị Vô gián thể hoặc thể thị tư 。 又應推徵說有意業是無間者。 hựu ưng thôi trưng thuyết hữu ý nghiệp thị Vô gián giả 。 且害母者由何思力引地獄生。為思惟思為業道思。 thả hại mẫu giả do hà tư lực dẫn địa ngục sanh 。vi/vì/vị tư tánh tư vi/vì/vị nghiệp đạo tư 。 若思惟思如何於母全未有損害定引地獄生若業道思如何 nhược/nhã tư tánh tư như hà ư mẫu toàn vị hữu tổn hại định dẫn địa ngục sanh nhược/nhã nghiệp đạo tư như hà 可說非身語業獨能感果。 khả thuyết phi thân ngữ nghiệp độc năng cảm quả 。 非由思惟思彼方取果故。又彼自許先思惟思後業道思。 phi do tư tánh tư bỉ phương thủ quả cố 。hựu bỉ tự hứa tiên tư tánh tư hậu nghiệp đạo tư 。 先是意業後身語業前後相望時相各異無一果理 tiên thị ý nghiệp hậu thân ngữ nghiệp tiền hậu tướng vọng thời tướng các dị vô nhất quả lý 如何可言身業語業獨感異熟。 như hà khả ngôn thân nghiệp ngữ nghiệp độc cảm dị thục 。 其理難成故彼所言在聖教外。然我所宗決定義者。頌曰。 kỳ lý nạn/nan thành cố bỉ sở ngôn tại Thánh giáo ngoại 。nhiên ngã sở tông quyết định nghĩa giả 。tụng viết 。 　此五無間中　　四身一語業 　thử ngũ Vô gián trung 　　tứ thân nhất ngữ nghiệp 　三殺一誑語　　一殺生加行 　tam sát nhất cuống ngữ 　　nhất sát sanh gia hạnh/hành/hàng 論曰。五無間中四是身業。一是語業。 luận viết 。ngũ Vô gián trung tứ thị thân nghiệp 。nhất thị ngữ nghiệp 。 三是殺生。一虛誑語根本業道。一是殺生業道加行。 tam thị sát sanh 。nhất hư cuống ngữ căn bản nghiệp đạo 。nhất thị sát sanh nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng 。 以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語。 dĩ Như Lai thân bất khả hại cố 。phá tăng Vô gián thị hư cuống ngữ 。 既是虛誑語何緣名破僧。因受果名或能破故。 ký thị hư cuống ngữ hà duyên danh phá tăng 。nhân thọ quả danh hoặc năng phá cố 。 若爾僧破其體是何。能所破人誰所成就。 nhược nhĩ tăng phá kỳ thể thị hà 。năng sở phá nhân thùy sở thành tựu 。 頌曰。 tụng viết 。 　僧破不和合　　心不相應行 　tăng phá bất hòa hợp 　　tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　無覆無記性　　所破僧所成 　vô phước vô kí tánh 　　sở phá tăng sở thành 論曰。僧破體是不和合。性無覆無記。 luận viết 。tăng phá thể thị bất hòa hợp 。tánh vô phước vô kí 。 心不相應行蘊所攝豈成無間。如是僧破因誑語生。 tâm bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp khởi thành Vô gián 。như thị tăng phá nhân cuống ngữ sanh 。 故說破僧是無間果。非能破者成。 cố thuyết phá tăng thị Vô gián quả 。phi năng phá giả thành 。 此僧破但是所破僧眾所成。此能破人何所成就。 thử tăng phá đãn thị sở phá tăng chúng sở thành 。thử năng phá nhân hà sở thành tựu 。 破僧異熟何處幾時。頌曰。 phá tăng dị thục hà xứ/xử kỷ thời 。tụng viết 。 　能破者唯成　　此虛誑語罪 　năng phá giả duy thành 　　thử hư cuống ngữ tội 　無間一劫熟　　隨罪增苦增 　Vô gián nhất kiếp thục 　　tùy tội tăng khổ tăng 論曰。能破僧人成破僧罪。 luận viết 。năng phá tăng nhân thành phá tăng tội 。 此破僧罪誑語為性。即僧破俱生語表無表業。 thử phá tăng tội cuống ngữ vi/vì/vị tánh 。tức tăng phá câu sanh ngữ biểu vô biểu nghiệp 。 此必無間大地獄中經一中劫受極重苦餘逆不必生於無 thử tất Vô gián đại địa ngục trung Kinh nhất trung kiếp thọ/thụ cực trọng khổ dư nghịch bất tất sanh ư vô 間。然此不經一大劫者。欲界無有此壽量故。 gian 。nhiên thử bất Kinh nhất Đại kiếp giả 。dục giới vô hữu thử thọ lượng cố 。 一中劫時亦不滿足。 nhất trung kiếp thời diệc bất mãn túc 。 經說天授人壽四萬歲時。來生人中證獨覺菩提故。 Kinh thuyết thiên thụ nhân thọ tứ vạn tuế thời 。lai sanh nhân trung chứng độc giác Bồ-đề cố 。 然不違背壽一劫言。一劫少分中立一劫名故。 nhiên bất vi bội thọ nhất kiếp ngôn 。nhất kiếp thiểu phần trung lập nhất kiếp danh cố 。 現有一分亦立全名。如言此日我有障礙。 hiện hữu nhất phân diệc lập toàn danh 。như ngôn thử nhật ngã hữu chướng ngại 。 或如說言賊燒村等。 hoặc như thuyết ngôn tặc thiêu thôn đẳng 。 若造多逆初一已招無間獄生餘應無果。無無果失造多逆人。唯一能引餘助滿故。 nhược/nhã tạo đa nghịch sơ nhất dĩ chiêu Vô gián ngục sanh dư ưng vô quả 。vô vô quả thất tạo đa nghịch nhân 。duy nhất năng dẫn dư trợ mãn cố 。 隨彼罪增苦還增劇。 tùy bỉ tội tăng khổ hoàn tăng kịch 。 謂由多逆感地獄中大柔軟身。多猛苦具受二二四五倍重苦。 vị do đa nghịch cảm địa ngục trung Đại nhu nhuyễn thân 。đa mãnh khổ cụ thọ/thụ nhị nhị tứ ngũ bội trọng khổ 。 或無中夭受苦多時。如何可言餘應無果。 hoặc vô trung yêu thọ khổ đa thời 。như hà khả ngôn dư ưng vô quả 。 上座於此作如是釋。或於地獄死已更生。 Thượng tọa ư thử tác như thị thích 。hoặc ư địa ngục tử dĩ cánh sanh 。 若爾寧非順後受業。 nhược nhĩ ninh phi thuận hậu thọ nghiệp 。 彼於此難反詰答言若有先造餘不善業已引地獄。 bỉ ư thử nạn/nan phản cật đáp ngôn nhược hữu tiên tạo dư bất thiện nghiệp dĩ dẫn địa ngục 。 後造無間此復云何成無間業。為有天世於中間耶。 hậu tạo Vô gián thử phục vân hà thành Vô gián nghiệp 。vi/vì/vị hữu Thiên thế ư trung gian da 。 豈不隨前無間即受。我先已辯時分定業。 khởi bất tùy tiền Vô gián tức thọ/thụ 。ngã tiên dĩ biện thời phần định nghiệp 。 無轉餘位受異熟理。由此不應作如是詰。 vô chuyển dư vị thọ/thụ dị thục lý 。do thử bất ưng tác như thị cật 。 有說先造餘定惡業引次地獄生後不造無間。 hữu thuyết tiên tạo dư định ác nghiệp dẫn thứ địa ngục sanh hậu bất tạo Vô gián 。 有說設造唯成滿業如造多逆先引後滿。 hữu thuyết thiết tạo duy thành mãn nghiệp như tạo đa nghịch tiên dẫn hậu mãn 。 非唯能引名無間業。故彼反詰於答無能。 phi duy năng dẫn danh Vô gián nghiệp 。cố bỉ phản cật ư đáp vô năng 。 然彼所言為有天世於中間者。此極麁疎於感次生無用同故。 nhiên bỉ sở ngôn vi/vì/vị hữu Thiên thế ư trung gian giả 。thử cực thô sơ ư cảm thứ sanh vô dụng đồng cố 。 如為天世善業所間隔。 như vi/vì/vị Thiên thế thiện nghiệp sở gian cách 。 惡業無力感次地獄生。便說名為順後受業。 ác nghiệp vô lực cảm thứ địa ngục sanh 。tiện thuyết danh vi thuận hậu thọ nghiệp 。 如是地獄餘業所間無力能感次地獄生。云何不如天世所隔。 như thị địa ngục dư nghiệp sở gian vô lực năng cảm thứ địa ngục sanh 。vân hà bất như Thiên thế sở cách 。 令後造逆成順後受。故對法宗所釋無失。 lệnh hậu tạo nghịch thành thuận hậu thọ/thụ 。cố Đối Pháp tông sở thích vô thất 。 經說五逆順生受故。誰於何處能破於誰。 Kinh thuyết ngũ nghịch thuận sanh thọ/thụ cố 。thùy ư hà xứ/xử năng phá ư thùy 。 破在何時。經幾時破。頌曰。 phá tại hà thời 。Kinh kỷ thời phá 。tụng viết 。 　苾芻見淨行　　破異處愚夫 　Bí-sô kiến tịnh hạnh 　　phá dị xứ/xử ngu phu 　忍異師道時　　名破不經宿 　nhẫn dị sư đạo thời 　　danh phá bất Kinh tú 論曰。能破僧者要大苾芻。 luận viết 。năng phá tăng giả yếu Đại Bí-sô 。 必非在家苾芻尼等。以彼依止無威德故。唯見行人非愛行者。 tất phi tại gia Bật-sô-ni đẳng 。dĩ bỉ y chỉ vô uy đức cố 。duy kiến hạnh/hành/hàng nhân phi ái hành giả 。 以惡意樂極堅深故。於染淨品俱躁動故。 dĩ ác ý lạc cực kiên thâm cố 。ư nhiễm tịnh phẩm câu táo động cố 。 要住淨行方能破僧。以犯戒人無威德故。 yếu trụ/trú tịnh hạnh phương năng phá tăng 。dĩ phạm giới nhân vô uy đức cố 。 即由此證造餘逆後不能破僧。 tức do thử chứng tạo dư nghịch hậu bất năng phá tăng 。 以造餘逆及受彼果處無定故。於斯且舉淨行為初類。 dĩ tạo dư nghịch cập thọ/thụ bỉ quả xứ/xử vô định cố 。ư tư thả cử tịnh hạnh vi/vì/vị sơ loại 。 顯端嚴語具圓等。醜陋訥等無破能故。 hiển đoan nghiêm ngữ cụ viên đẳng 。xú lậu nột đẳng vô phá năng cố 。 要異處破非對大師。以諸如來不可輕逼。 yếu dị xứ/xử phá phi đối Đại sư 。dĩ chư Như Lai bất khả khinh bức 。 言詞威肅對必無能。唯破異生非破聖者。 ngôn từ uy túc đối tất vô năng 。duy phá dị sanh phi phá Thánh Giả 。 他不能引得證淨故。有說得忍亦不可破。由決定忍佛所說故。 tha bất năng dẫn đắc chứng tịnh cố 。hữu thuyết đắc nhẫn diệc bất khả phá 。do quyết định nhẫn Phật sở thuyết cố 。 為含二義說愚夫言。要所破僧忍師異佛。 vi/vì/vị hàm nhị nghĩa thuyết ngu phu ngôn 。yếu sở phá tăng nhẫn sư dị Phật 。 忍異佛說有餘聖道。應說僧破在如是時。 nhẫn dị Phật thuyết hữu dư Thánh đạo 。ưng thuyết tăng phá tại như Thị thời 。 此夜必和不經宿住。如是名曰破法輪僧。 thử dạ tất hòa bất Kinh tú trụ/trú 。như thị danh viết phá Pháp luân tăng 。 能障佛法輪。壞僧和合故。謂由僧壞邪道轉時。 năng chướng Phật Pháp luân 。hoại tăng hòa hợp cố 。vị do tăng hoại tà đạo chuyển thời 。 聖道被遮暫時不轉。言邪道者。 Thánh đạo bị già tạm thời bất chuyển 。ngôn tà đạo giả 。 提婆達多妄說五事為出離道。一者不應受用乳等。 Đề bà đạt đa vọng thuyết ngũ sự vi/vì/vị xuất ly đạo 。nhất giả bất ưng thọ dụng nhũ đẳng 。 二者斷肉。三者斷鹽四者應被不截衣服。 nhị giả đoạn nhục 。tam giả đoạn diêm tứ giả ưng bị bất tiệt y phục 。 五者應居聚落邊寺眾。若忍許彼所說時名破法輪。 ngũ giả ưng cư tụ lạc biên tự chúng 。nhược/nhã nhẫn hứa bỉ sở thuyết thời danh phá Pháp luân 。 亦名僧破。何洲人幾破法輪僧破羯磨僧。 diệc danh tăng phá 。hà châu nhân kỷ phá Pháp luân tăng phá yết ma tăng 。 何洲人幾。頌曰。 hà châu nhân kỷ 。tụng viết 。 　贍部洲九等　　方破法輪僧 　thiệm bộ châu cửu đẳng 　　phương phá Pháp luân tăng 　唯破羯磨僧　　通三洲八等 　duy phá yết ma tăng 　　thông tam châu bát đẳng 論曰。唯贍部洲人少至九。 luận viết 。duy thiệm bộ châu nhân thiểu chí cửu 。 或復過此能破法輪。非於餘洲以無佛故。 hoặc phục quá/qua thử năng phá Pháp luân 。phi ư dư châu dĩ vô Phật cố 。 要有佛處可立異師。 yếu hữu Phật xứ/xử khả lập dị sư 。 要八苾芻分為二眾以為所破能破第九故眾極少猶須九人。等言為明過此無限。 yếu bát Bí-sô phần vi/vì/vị nhị chúng dĩ vi/vì/vị sở phá năng phá đệ cửu cố chúng cực thiểu do tu cửu nhân 。đẳng ngôn vi/vì/vị minh quá/qua thử vô hạn 。 唯破羯磨通在三洲。極少八人多亦無限。 duy phá Yết-ma thông tại tam châu 。cực thiểu bát nhân đa diệc vô hạn 。 通三洲者。以有聖教及有出家弟子眾故。 thông tam châu giả 。dĩ hữu Thánh giáo cập hữu xuất gia đệ-tử chúng cố 。 要一界中僧分二部別作羯磨故須八人。 yếu nhất giới trung tăng phần nhị bộ biệt tác Yết-ma cố tu bát nhân 。 過此無遮故亦言等於何時分容有破僧破羯磨僧。 quá/qua thử vô già cố diệc ngôn đẳng ư hà thời phần dung hữu phá tăng phá yết ma tăng 。 從結界後迄今亦有至法未滅破法輪僧。 tùng kết giới hậu hất kim diệc hữu chí Pháp vị diệt phá Pháp luân tăng 。 除六時分。何等為六。頌曰。 trừ lục thời phần 。hà đẳng vi/vì/vị lục 。tụng viết 。 　初後皰雙前　　佛滅未結界 　sơ hậu pháo song tiền 　　Phật diệt vị kết giới 　於如是六位　　無破法輪僧 　ư như thị lục vị 　　vô phá Pháp luân tăng 論曰。 luận viết 。 初謂世尊成佛未久有情有善阿世耶故惡阿世耶猶未起故。後謂善逝將般涅槃。 sơ vị Thế Tôn thành Phật vị cửu hữu tình hữu thiện A-thế-da cố ác A-thế-da do vị khởi cố 。hậu vị Thiện-Thệ tướng Bát Niết Bàn 。 聖教增廣善安住故。必僧和合佛方涅槃。 Thánh giáo tăng quảng thiện an trụ cố 。tất tăng hòa hợp Phật phương Niết-Bàn 。 有餘師言。證法性定故。眾咸憂慼故。 hữu dư sư ngôn 。chứng pháp tánh định cố 。chúng hàm ưu Thích cố 。 非初非後於聖教中戒見二皰。若未起位亦無破僧。 phi sơ phi hậu ư Thánh giáo trung giới kiến nhị pháo 。nhược/nhã vị khởi vị diệc vô phá tăng 。 要見皰生方敢破故。未立止觀第一雙時。 yếu kiến pháo sanh phương cảm phá cố 。vị lập chỉ quán đệ nhất song thời 。 法爾由彼速還合故佛滅後時他不信受。 Pháp nhĩ do bỉ tốc hoàn hợp cố Phật diệt hậu thời tha bất tín thọ 。 無有真佛為敵對故。未結界時無一界內。 vô hữu chân Phật vi/vì/vị địch đối cố 。vị kết giới thời vô nhất giới nội 。 僧分二部可名僧破。於此六位無破法輪。 tăng phần nhị bộ khả danh tăng phá 。ư thử lục vị vô phá Pháp luân 。 如是破僧諸佛皆有。不爾要有宿破他業。 như thị phá tăng chư Phật giai hữu 。bất nhĩ yếu hữu tú phá tha nghiệp 。 於此賢劫迦葉波佛時。釋迦牟尼曾破他眾故。 ư thử hiền kiếp Ca-diếp-ba Phật thời 。Thích-Ca Mâu Ni tằng phá tha chúng cố 。 具止傍論應辯逆緣。頌曰。 cụ chỉ bàng luận ưng biện nghịch duyên 。tụng viết 。 　棄壞恩德田　　轉形亦成逆 　khí hoại ân đức điền 　　chuyển hình diệc thành nghịch 　母謂因彼血　　誤等無或有 　mẫu vị nhân bỉ huyết 　　ngộ đẳng vô hoặc hữu 　打心出佛血　　害後無學無 　đả tâm xuất Phật huyết 　　hại hậu vô học vô 論曰。何緣害母等成無間非餘。 luận viết 。hà duyên hại mẫu đẳng thành Vô gián phi dư 。 由棄恩田壞德田故。謂害父母是棄恩田。 do khí ân điền hoại đức điền cố 。vị hại phụ mẫu thị khí ân điền 。 如何有恩身生本故。如何棄彼謂捨彼恩德田。 như hà hữu ân thân sanh bổn cố 。như hà khí bỉ vị xả bỉ ân đức điền 。 謂餘阿羅漢等。具諸勝德及能生故。壞德所依故成逆罪。 vị dư A-la-hán đẳng 。cụ chư Thắng đức cập năng sanh cố 。hoại đức sở y cố thành nghịch tội 。 若有父母子初生時。為殺棄於豺狼路等。 nhược hữu phụ mẫu tử sơ sanh thời 。vi/vì/vị sát khí ư sài lang lộ đẳng 。 或於胎內方便欲殺。由定業力子不命終。 hoặc ư thai nội phương tiện dục sát 。do định nghiệp lực tử bất mạng chung 。 彼有何恩棄之成逆。 bỉ hữu hà ân khí chi thành nghịch 。 彼定由有不活等畏於子事急起欲殺心。 bỉ định do hữu bất hoạt đẳng úy ư tử sự cấp khởi dục sát tâm 。 然棄等時必懷悲愍數數緣子愛戀纏心。若棄此恩下逆罪觸。 nhiên khí đẳng thời tất hoài bi mẫn sát sát duyên tử ái luyến triền tâm 。nhược/nhã khí thử ân hạ nghịch tội xúc 。 為顯逆罪有下中上故說棄恩皆成逆罪。 vi/vì/vị hiển nghịch tội hữu hạ trung thượng cố thuyết khí ân giai thành nghịch tội 。 或由母等田器法。然設彼無恩但害其命。 hoặc do mẫu đẳng điền khí Pháp 。nhiên thiết bỉ vô ân đãn hại kỳ mạng 。 必應無間生地獄中。諸聰慧人咸作是說。世尊於法了達根源。 tất ưng Vô gián sanh địa ngục trung 。chư thông tuệ nhân hàm tác thị thuyết 。Thế Tôn ư Pháp liễu đạt căn nguyên 。 作如是言但應深信。父母形轉殺成逆邪。 tác như thị ngôn đãn ưng thâm tín 。phụ mẫu hình chuyển sát thành nghịch tà 。 逆罪亦成依止一故。由如是義故有問言。 nghịch tội diệc thành y chỉ nhất cố 。do như thị nghĩa cố hữu vấn ngôn 。 頗有令男離命根。非父阿羅漢而為無間罪觸不。 pha hữu lệnh nam ly mạng căn 。phi phụ A-la-hán nhi vi Vô gián tội xúc bất 。 有謂母轉形與此相違。 hữu vị mẫu chuyển hình dữ thử tướng vi 。 問女亦爾設有女人羯剌藍墮。餘女收取置產門中生子。 vấn nữ diệc nhĩ thiết hữu nữ nhân yết lạt lam đọa 。dư nữ thu thủ trí sản môn trung sanh tử 。 殺何成害母逆因。彼血生者識託方增故。 sát hà thành hại mẫu nghịch nhân 。bỉ huyết sanh giả thức thác phương tăng cố 。 第二女人但如養母。雖諸所作皆應諮決。 đệ nhị nữ nhân đãn như dưỡng mẫu 。tuy chư sở tác giai ưng ti quyết 。 而害但成無間同類。上座於此作如是言。 nhi hại đãn thành Vô gián đồng loại 。Thượng tọa ư thử tác như thị ngôn 。 若羯剌藍有命無墮。若有墮者必已命終。 nhược/nhã yết lạt lam hữu mạng vô đọa 。nhược hữu đọa giả tất dĩ mạng chung 。 有情必無住糞穢故。由無是事為問唐捐。 hữu tình tất vô trụ phẩn uế cố 。do vô thị sự vi/vì/vị vấn đường quyên 。 設有如斯害後成逆棄重恩故。害前不然於子重恩非關彼故。 thiết hữu như tư hại hậu thành nghịch khí trọng ân cố 。hại tiền bất nhiên ư tử trọng ân phi quan bỉ cố 。 上座決定於業趣中。 Thượng tọa quyết định ư nghiệp thú trung 。 不能審知功能差別如何中有穿度金剛。母腹所拘不往餘處。 bất năng thẩm tri công năng sái biệt như hà trung hữu xuyên độ Kim cương 。mẫu phước sở câu bất vãng dư xứ 。 母腹中火能消金石。而羯剌藍於中增長。 mẫu phước trung hỏa năng tiêu kim thạch 。nhi yết lạt lam ư trung tăng trưởng 。 地獄中有現母腹中而不能燒腹。 địa ngục trung hữu hiện mẫu phước trung nhi bất năng thiêu phước 。 及同類此亦應爾業力難思。雖此腹中羯剌藍墮。 cập đồng loại thử diệc ưng nhĩ nghiệp lực nạn/nan tư 。tuy thử phước trung yết lạt lam đọa 。 何妨轉至餘腹中增。曾聞經中說有尊者童子迦葉。 hà phương chuyển chí dư phước trung tăng 。tằng văn Kinh trung thuyết hữu Tôn-Giả Đồng tử Ca-diếp 。 如是而生既置產門。 như thị nhi sanh ký trí sản môn 。 吸至胎處故不可說住糞穢中。或有但從口飲入腹。亦由業力轉至胎處。 hấp chí thai xứ/xử cố bất khả thuyết trụ/trú phẩn uế trung 。hoặc hữu đãn tùng khẩu ẩm nhập phước 。diệc do nghiệp lực chuyển chí thai xứ/xử 。 有情業用不可思議。雖無欲心而由業力。 hữu tình nghiệp dụng bất khả tư nghị 。tuy vô dục tâm nhi do nghiệp lực 。 有吸至腹即成胎藏。 hữu hấp chí phước tức thành thai tạng 。 後母雖有持養等恩而於子身非能生本。若持養等害便成逆。 hậu mẫu tuy hữu trì dưỡng đẳng ân nhi ư tử thân phi năng sanh bổn 。nhược/nhã trì dưỡng đẳng hại tiện thành nghịch 。 殺養母人應成無間。故彼所立棄重恩田。 sát dưỡng mẫu nhân ưng thành Vô gián 。cố bỉ sở lập khí trọng ân điền 。 便有不成或不定失。前母雖闕持養等恩。 tiện hữu bất thành hoặc bất định thất 。tiền mẫu tuy khuyết trì dưỡng đẳng ân 。 而於子身是能生本。若非持養害不成逆。 nhi ư tử thân thị năng sanh bổn 。nhược/nhã phi trì dưỡng hại bất thành nghịch 。 如前所說於子有怨。子反害之應無無間。 như tiền sở thuyết ư tử hữu oán 。tử phản hại chi ưng vô Vô gián 。 故彼所立非關彼因。亦有不成及不定失。故唯人趣結生勝緣。 cố bỉ sở lập phi quan bỉ nhân 。diệc hữu bất thành cập bất định thất 。cố duy nhân thú kết sanh thắng duyên 。 害成害母逆非唯持養者。 hại thành hại mẫu nghịch phi duy trì dưỡng giả 。 若於父母起殺加行。誤殺餘人無無間罪。 nhược/nhã ư phụ mẫu khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。ngộ sát dư nhân vô Vô gián tội 。 於非父母起殺加行。誤殺父母亦不成逆。若一加行害母及餘。 ư phi phụ mẫu khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。ngộ sát phụ mẫu diệc bất thành nghịch 。nhược/nhã nhất gia hạnh/hành/hàng hại mẫu cập dư 。 二無表生表唯逆罪。以無間業勢力強故。 nhị vô biểu sanh biểu duy nghịch tội 。dĩ Vô gián nghiệp thế lực cường cố 。 妙音尊者作如是言。於此位中亦有二表。 Diệu-Âm Tôn-Giả tác như thị ngôn 。ư thử vị trung diệc hữu nhị biểu 。 表是積集極微成故。今觀彼意表有多微。 biểu thị tích tập cực vi thành cố 。kim quán bỉ ý biểu hữu đa vi 。 有逆罪收有餘罪攝。有於阿羅漢無阿羅漢想。 hữu nghịch tội thu hữu dư tội nhiếp 。hữu ư A-la-hán vô A-la-hán tưởng 。 亦無決定解此非阿羅漢。無簡別故害成逆罪。 diệc vô quyết định giải thử phi A-la-hán 。vô giản biệt cố hại thành nghịch tội 。 非於父母全與此同。 phi ư phụ mẫu toàn dữ thử đồng 。 以易識知而不識者雖行殺害無棄恩心。 dĩ dịch thức tri nhi bất thức giả tuy hạnh/hành/hàng sát hại vô khí ân tâm 。 阿羅漢人無別標相既難識是亦難知非故漫心殺亦成無間。 A-la-hán nhân vô biệt tiêu tướng ký nạn/nan thức thị diệc nạn/nan tri phi cố mạn tâm sát diệc thành Vô gián 。 若有害父父是阿羅漢。得一逆罪以依止一故。 nhược hữu hại phụ phụ thị A-la-hán 。đắc nhất nghịch tội dĩ y chỉ nhất cố 。 若爾喻說當云何通。佛告始欠持。 nhược nhĩ dụ thuyết đương vân hà thông 。Phật cáo thủy khiếm trì 。 汝已造二逆所謂害父殺阿羅漢。彼顯一逆由二緣成。 nhữ dĩ tạo nhị nghịch sở vị hại phụ sát A-la-hán 。bỉ hiển nhất nghịch do nhị duyên thành 。 或以二門訶責彼罪。若於佛所惡心出血。 hoặc dĩ nhị môn ha trách bỉ tội 。nhược/nhã ư Phật sở ác tâm xuất huyết 。 一切皆得無間罪耶。要以殺心方成逆罪。 nhất thiết giai đắc Vô gián tội da 。yếu dĩ sát tâm phương thành nghịch tội 。 打心出血無間則無。無決定心壞福田故。 đả tâm xuất huyết Vô gián tức vô 。vô quyết định tâm hoại phước điền cố 。 若殺加行位彼未成無學。將死方得阿羅漢果。 nhược/nhã sát gia hành vị bỉ vị thành vô học 。tướng tử phương đắc A-la-hán quả 。 能殺彼者有逆罪耶。無。於無學身無殺加行故。 năng sát bỉ giả hữu nghịch tội da 。vô 。ư vô học thân vô sát gia hạnh/hành/hàng cố 。 若造無間加行不可轉。為有離染及得聖果耶。頌曰。 nhược/nhã tạo Vô gián gia hạnh/hành/hàng bất khả chuyển 。vi/vì/vị hữu ly nhiễm cập đắc Thánh quả da 。tụng viết 。 　造逆定加行　　無離染得果 　tạo nghịch định gia hạnh/hành/hàng 　　vô ly nhiễm đắc quả 論曰。 luận viết 。 無間加行若必定成中間決無離染得果。餘惡業道加行中間。若聖道生業道不起。 Vô gián gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã tất định thành trung gian quyết vô ly nhiễm đắc quả 。dư ác nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng trung gian 。nhược/nhã Thánh đạo sanh nghiệp đạo bất khởi 。 轉得相續定違彼故。 chuyển đắc tướng tục định vi bỉ cố 。 非已見諦者業道罪所觸。無間加行為有可轉。而言若彼不可轉耶。 phi dĩ kiến đế giả nghiệp đạo tội sở xúc 。Vô gián gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị hữu khả chuyển 。nhi ngôn nhược/nhã bỉ bất khả chuyển da 。 有作是言。皆不可轉故本論說。 hữu tác thị ngôn 。giai bất khả chuyển cố bổn luận thuyết 。 頗有未害生殺生未滅。此業受異熟定生地獄耶。曰有。 pha hữu vị hại sanh sát sanh vị diệt 。thử nghiệp thọ dị thục định sanh địa ngục da 。viết hữu 。 如作無間業加行位命終指鬘。 như tác Vô gián nghiệp gia hành vị mạng chung Chỉ man 。 雖發欲害母心而未正興害母加行。 tuy phát dục hại mẫu tâm nhi vị chánh hưng hại mẫu gia hạnh/hành/hàng 。 於世尊所雖有害心亦未正興害佛加行。彼作是意近方下手。 ư Thế Tôn sở tuy hữu hại tâm diệc vị chánh hưng hại Phật gia hạnh/hành/hàng 。bỉ tác thị ý cận phương hạ thủ 。 世尊為遮彼業障故。 Thế Tôn vi/vì/vị già bỉ nghiệp chướng cố 。 至未生信不令得近室利毱多。於薄伽梵亦不全起。無所顧心以發意言。 chí vị sanh tín bất lệnh đắc cận Thất-lợi cúc-đa 。ư Bạc Già Phạm diệc bất toàn khởi 。vô sở cố tâm dĩ phát ý ngôn 。 世尊若是一切智者自知避故。有餘師說。 Thế Tôn nhược/nhã thị nhất thiết trí giả tự tri tị cố 。hữu dư sư thuyết 。 亦有可轉本論不言無間加行皆不可轉。 diệc hữu khả chuyển bổn luận bất ngôn Vô gián gia hạnh/hành/hàng giai bất khả chuyển 。 但說加行不息。死者定生地獄。 đãn thuyết gia hạnh/hành/hàng bất tức 。tử giả định sanh địa ngục 。 加行息者非彼所論。然我所宗無間加行總說有二。一近二遠。 gia hạnh/hành/hàng tức giả phi bỉ sở luận 。nhiên ngã sở tông Vô gián gia hạnh/hành/hàng tổng thuyết hữu nhị 。nhất cận nhị viễn 。 於中近者不可轉故。本論依之而興問答。 ư trung cận giả bất khả chuyển cố 。bổn luận y chi nhi hưng vấn đáp 。 謂有於母起害加行。纔擊無間母命未終。 vị hữu ư mẫu khởi hại gia hạnh/hành/hàng 。tài kích Vô gián mẫu mạng vị chung 。 或母力強反害其子。或為王等擒捉而殺。 hoặc mẫu lực cường phản hại kỳ tử 。hoặc vi/vì/vị Vương đẳng cầm tróc nhi sát 。 或子壽盡自致命終。本論依斯作如是說。 hoặc tử thọ tận tự trí mạng chung 。bổn luận y tư tác như thị thuyết 。 於中遠者由尚未至不可轉位容有可轉。 ư trung viễn giả do thượng vị chí bất khả chuyển vị dung hữu khả chuyển 。 若不爾者世尊應說無間加行亦無間罪。譬喻者言。 nhược/nhã bất nhĩ giả Thế Tôn ưng thuyết Vô gián gia hạnh/hành/hàng diệc Vô gián tội 。thí dụ giả ngôn 。 五無間業尚有可轉況彼加行。 ngũ Vô gián nghiệp thượng hữu khả chuyển huống bỉ gia hạnh/hành/hàng 。 故契經言若有一類。於五無間造作增長。 cố khế Kinh ngôn nhược hữu nhất loại 。ư ngũ Vô gián tạo tác tăng trưởng 。 無間必墮奈落迦中。准此一類言知別有一類。 Vô gián tất đọa nại lạc Ca trung 。chuẩn thử nhất loại ngôn tri biệt hữu nhất loại 。 雖造無間不生地獄。不爾一類成無用言。 tuy tạo Vô gián bất sanh địa ngục 。bất nhĩ nhất loại thành vô dụng ngôn 。 又世尊言娑羅設解。我所說義但無解能。 hựu Thế Tôn ngôn Ta-la thiết giải 。ngã sở thuyết nghĩa đãn vô giải năng 。 此中既唯說不解語是決定障。故知世尊說一切業皆悉可轉。 thử trung ký duy thuyết bất giải ngữ thị quyết định chướng 。cố tri Thế Tôn thuyết nhất thiết nghiệp giai tất khả chuyển 。 又世尊記旋繞制多一切皆當得生天故。 hựu thế tôn kí toàn nhiễu chế đa nhất thiết giai đương đắc sanh thiên cố 。 又世尊記提婆達多。斷善根後不可治故。 hựu thế tôn kí Đề bà đạt đa 。đoạn thiện căn hậu bất khả trì cố 。 又如煩惱障業障亦可轉。如是所言皆非能立。 hựu như phiền não chướng nghiệp chướng diệc khả chuyển 。như thị sở ngôn giai phi năng lập 。 於經及理不善了故。且彼所引有一類經。 ư Kinh cập lý bất thiện liễu cố 。thả bỉ sở dẫn hữu nhất loại Kinh 。 意顯有人具造五逆。無間必墮奈落迦中。 ý hiển hữu nhân cụ tạo ngũ nghịch 。Vô gián tất đọa nại lạc Ca trung 。 或有乃至唯造一逆。或有造訖多門增長。 hoặc hữu nãi chí duy tạo nhất nghịch 。hoặc hữu tạo cật đa môn tăng trưởng 。 或有唯造後更不增。皆無間生墮於地獄。 hoặc hữu duy tạo hậu cánh bất tăng 。giai Vô gián sanh đọa ư địa ngục 。 且舉初故說一類言。 thả cử sơ cố thuyết nhất loại ngôn 。 或顯有人乘無間業無間必墮奈落迦中。有乘餘業故言一類。 hoặc hiển hữu nhân thừa Vô gián nghiệp Vô gián tất đọa nại lạc Ca trung 。hữu thừa dư nghiệp cố ngôn nhất loại 。 不說一類便謂唯乘無間業因無間生彼。 bất thuyết nhất loại tiện vị duy thừa Vô gián nghiệp nhân Vô gián sanh bỉ 。 婆羅經意顯造逆人不解如來所說深義。業障礙故當所獲得。 Bà la Kinh ý hiển tạo nghịch nhân bất giải Như Lai sở thuyết thâm nghĩa 。nghiệp chướng ngại cố đương sở hoạch đắc 。 彼異熟果增上力故。觀諦善根因被損故。 bỉ dị thục quả tăng thượng lực cố 。quán đế thiện căn nhân bị tổn cố 。 或有悔憂所損惱故。於佛所說不能深解。 hoặc hữu hối ưu sở tổn não cố 。ư Phật sở thuyết bất năng thâm giải 。 若執經義但如其文。是則極成無間不轉。 nhược/nhã chấp Kinh nghĩa đãn như kỳ văn 。thị tắc cực thành Vô gián bất chuyển 。 言無間者顯無隔故。又彼天授麁解佛言。 ngôn Vô gián giả hiển vô cách cố 。hựu bỉ thiên thụ thô giải Phật ngôn 。 何緣必生無間地獄。故知此據解深說解。 hà duyên tất sanh Vô gián địa ngục 。cố tri thử cứ giải thâm thuyết giải 。 記生天證理亦不成。佛於彼經差別說故。 kí sanh thiên chứng lý diệc bất thành 。Phật ư bỉ Kinh sái biệt thuyết cố 。 謂彼經說諸有依人旋遶制多皆生天故。有方便者名有依人。 vị bỉ Kinh thuyết chư hữu y nhân toàn nhiễu chế đa giai sanh thiên cố 。hữu phương tiện giả danh hữu y nhân 。 即是有容生天理義。 tức thị hữu dung sanh thiên lý nghĩa 。 然譬喻者略引彼經便開有情多造惡行。以許造作猛利極重。 nhiên thí dụ giả lược dẫn bỉ Kinh tiện khai hữu tình đa tạo ác hành 。dĩ hứa tạo tác mãnh lợi cực trọng 。 諸惡行者起下善心。或無記心於制多所。 chư ác hành giả khởi hạ thiện tâm 。hoặc vô kí tâm ư chế đa sở 。 暫時旋遶便總滅故。斷善後證理亦不成。 tạm thời toàn nhiễu tiện tổng diệt cố 。đoạn thiện hậu chứng lý diệc bất thành 。 唯斷善根亦可迴轉。佛不應說彼不可治。 duy đoạn thiện căn diệc khả hồi chuyển 。Phật bất ưng thuyết bỉ bất khả trì 。 故知彼言更有別義。謂彼天授先起惡欲。 cố tri bỉ ngôn cánh hữu biệt nghĩa 。vị bỉ thiên thụ tiên khởi ác dục 。 由此已應墮於惡趣。次起加行將破僧時。 do thử dĩ ưng đọa ư ác thú 。thứ khởi gia hạnh/hành/hàng tướng phá tăng thời 。 由此已應墮於地獄。次後妄語破壞僧時。 do thử dĩ ưng đọa ư địa ngục 。thứ hậu vọng ngữ phá hoại tăng thời 。 由此已招無間劫壽。後起邪見斷善根已。 do thử dĩ chiêu Vô gián kiếp thọ 。hậu khởi tà kiến đoạn thiện căn dĩ 。 定不可令現起白法。故說此後必不可治。 định bất khả lệnh hiện khởi bạch pháp 。cố thuyết thử hậu tất bất khả trì 。 非謂彼爾時方定墮地獄。然於此位容有生疑。 phi vị bỉ nhĩ thời phương định đọa địa ngục 。nhiên ư thử vị dung hữu sanh nghi 。 提婆達多雖至此位佛何不療。如未生怨為遣彼疑。 Đề bà đạt đa tuy chí thử vị Phật hà bất liệu 。như vị sanh oán vi/vì/vị khiển bỉ nghi 。 陳不療意言。我不見提婆達多可令現身起少白法。 trần bất liệu ý ngôn 。ngã bất kiến Đề bà đạt đa khả lệnh hiện thân khởi thiểu bạch pháp 。 故我棄捨不欲療治。少白法言顯善悔愧。 cố ngã khí xả bất dục liệu trì 。thiểu bạch pháp ngôn hiển thiện hối quý 。 此中意顯佛曉諸親。天授如斯造重惡業。 thử trung ý hiển Phật hiểu chư thân 。thiên thụ như tư tạo trọng ác nghiệp 。 斷諸善本都無愧心。我當如何能救療彼。 đoạn chư thiện bản đô vô quý tâm 。ngã đương như hà năng cứu liệu bỉ 。 言可療者謂可化令生善。悔心伏惡行病。 ngôn khả liệu giả vị khả hóa lệnh sanh thiện 。hối tâm phục ác hành bệnh 。 若未增者令其不增。若有已增令漸微薄。 nhược/nhã vị tăng giả lệnh kỳ bất tăng 。nhược hữu dĩ tăng lệnh tiệm vi bạc 。 非要絕本方名療治。如世良醫療病法爾。 phi yếu tuyệt bổn phương danh liệu trì 。như thế lương y liệu bệnh Pháp nhĩ 。 煩惱障喻證亦不成。我亦不許彼可轉故。 phiền não chướng dụ chứng diệc bất thành 。ngã diệc bất hứa bỉ khả chuyển cố 。 謂煩惱障發時定業。必護異熟皆不可轉。 vị phiền não chướng phát thời định nghiệp 。tất hộ dị thục giai bất khả chuyển 。 故譬喻者不善了知經及理趣。以大無義蘊在己心妄興邪辯。 cố thí dụ giả bất thiện liễu tri Kinh cập lý thú 。dĩ Đại vô nghĩa uẩn tại kỷ tâm vọng hưng tà biện 。 於諸惡行無間業中何罪最重。 ư chư ác hạnh/hành/hàng Vô gián nghiệp trung hà tội tối trọng 。 於諸妙行世善業中何最大果。頌曰。 ư chư diệu hạnh/hành/hàng thế thiện nghiệp trung hà tối đại quả 。tụng viết 。 　破僧虛誑語　　於罪中最大 　phá tăng hư cuống ngữ 　　ư tội trung tối Đại 　感第一有思　　世善中大果 　cảm đệ nhất hữu tư 　　thế thiện trung đại quả 論曰。為破僧故發虛誑語。 luận viết 。vi/vì/vị phá tăng cố phát hư cuống ngữ 。 諸惡行中此罪最大。如何此罪虛誑語收。由所發言依異想故。 chư ác hạnh/hành/hàng trung thử tội tối Đại 。như hà thử tội hư cuống ngữ thu 。do sở phát ngôn y dị tưởng cố 。 謂彼於法有法想。於非法有非法想。 vị bỉ ư pháp hữu pháp tưởng 。ư phi pháp hữu phi pháp tưởng 。 於大師有大師想。於己身有非一切智想。 ư Đại sư hữu Đại sư tưởng 。ư kỷ thân hữu phi nhất thiết trí tưởng 。 然由深固惡阿世耶。隱覆此想作別異說。 nhiên do thâm cố ác A-thế-da 。ẩn phước thử tưởng tác biệt dị thuyết 。 設有不以異想破僧。則不能生劫壽重罪。 thiết hữu bất dĩ dị tưởng phá tăng 。tức bất năng sanh kiếp thọ trọng tội 。 何緣此罪惡行中最。由此毀傷佛法身故。障世生天解脫道故。 hà duyên thử tội ác hạnh/hành/hàng trung tối 。do thử hủy thương Phật Pháp thân cố 。chướng thế sanh thiên giải thoát đạo cố 。 謂僧已破乃至未合。力能遮遏諸異生等。 vị tăng dĩ phá nãi chí vị hợp 。lực năng già át chư dị sanh đẳng 。 未入正定令不得入。若已入正定令不得餘果。 vị nhập chánh định lệnh bất đắc nhập 。nhược/nhã dĩ nhập chánh định lệnh bất đắc dư quả 。 若已得餘果令不得離染。 nhược/nhã dĩ đắc dư quả lệnh bất đắc ly nhiễm 。 若已得離染令不證漏盡。習定溫誦思等業息。 nhược/nhã dĩ đắc ly nhiễm lệnh bất chứng lậu tận 。tập định ôn tụng tư đẳng nghiệp tức 。 以要言之由僧被破。大千世界法輪不轉。 dĩ yếu ngôn chi do tăng bị phá 。Đại Thiên thế giới Pháp luân bất chuyển 。 天人龍等身心擾亂。由此定招無間地獄一劫異熟。 Thiên Nhân long đẳng thân tâm nhiễu loạn 。do thử định chiêu Vô gián địa ngục nhất kiếp dị thục 。 非餘惡行故惡行中此罪最重。 phi dư ác hành cố ác hành trung thử tội tối trọng 。 若爾何故世尊或時於諸罪中說邪見重。又說意業罪中最大。 nhược nhĩ hà cố Thế Tôn hoặc thời ư chư tội trung thuyết tà kiến trọng 。hựu thuyết ý nghiệp tội trung tối Đại 。 據五無間說破僧重。據五僻見說邪見重。 cứ ngũ Vô gián thuyết phá tăng trọng 。cứ ngũ tích kiến thuyết tà kiến trọng 。 據一切業說意業大。或約修見俱所斷罪。 cứ nhất thiết nghiệp thuyết ý nghiệp Đại 。hoặc ước tu kiến câu sở đoạn tội 。 如其次第說為最重。或依廣果斷諸善根害多有情。 như kỳ thứ đệ thuyết vi/vì/vị tối trọng 。hoặc y quảng quả đoạn chư thiện căn hại đa hữu tình 。 如次說重。感第一有異熟果思。 như thứ thuyết trọng 。cảm đệ nhất hữu dị thục quả tư 。 於世善中為最大果。能感最極靜異熟故。 ư thế thiện trung vi/vì/vị tối đại quả 。năng cảm tối cực tĩnh dị thục cố 。 約異熟果故作是說。如其通就五果說者。 ước dị thục quả cố tác thị thuyết 。như kỳ thông tựu ngũ quả thuyết giả 。 是則應說與金剛喻定相應思能得大果。 thị tắc ưng thuyết dữ Kim Cương dụ định tướng ứng tư năng đắc đại quả 。 謂此能得異熟果外諸有為無為四阿羅漢果。 vị thử năng đắc dị thục quả ngoại chư hữu vi vô vi/vì/vị tứ A-la-hán quả 。 雖諸無漏無間道思。皆除異熟得餘四果。然此所得最為殊勝。 tuy chư vô lậu vô gian đạo tư 。giai trừ dị thục đắc dư tứ quả 。nhiên thử sở đắc tối vi/vì/vị thù thắng 。 諸結永斷為此果故。為簡此故說世善言。 chư kết/kiết vĩnh đoạn vi/vì/vị thử quả cố 。vi/vì/vị giản thử cố thuyết thế thiện ngôn 。 為唯無間罪定生地獄。諸無間同類亦定生彼。 vi/vì/vị duy Vô gián tội định sanh địa ngục 。chư Vô gián đồng loại diệc định sanh bỉ 。 非定無間生。非無間業故。 phi định Vô gián sanh 。phi Vô gián nghiệp cố 。 無間同類其相云何。頌曰。 Vô gián đồng loại kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　污母無學尼　　殺住定菩薩 　ô mẫu vô học ni 　　sát trụ định Bồ-tát 　及有學聖者　　奪僧和合緣 　cập hữu học Thánh Giả 　　đoạt tăng hòa hợp duyên 　破壞窣堵波　　是無間同類 　phá hoại tốt đổ ba 　　thị Vô gián đồng loại 論曰。言同類者是相似義。 luận viết 。ngôn đồng loại giả thị tương tự nghĩa 。 若有於母阿羅漢尼行非梵行。為極污辱是名第一同類業相。 nhược hữu ư mẫu A-la-hán ni hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。vi/vì/vị cực ô nhục thị danh đệ nhất đồng loại nghiệp tướng 。 若有殺害住定菩薩。是名害父同類業相。 nhược hữu sát hại trụ định Bồ-tát 。thị danh hại phụ đồng loại nghiệp tướng 。 若有殺害有學聖者。是名第三同類業相。 nhược hữu sát hại hữu học Thánh Giả 。thị danh đệ tam đồng loại nghiệp tướng 。 若有侵奪僧和合緣。是名破僧同類業相。 nhược hữu xâm đoạt tăng hòa hợp duyên 。thị danh phá tăng đồng loại nghiệp tướng 。 若有破壞佛窣堵波。是名第五同類業相。 nhược hữu phá hoại Phật tốt đổ ba 。thị danh đệ ngũ đồng loại nghiệp tướng 。 有異熟業於三時中極能為障。言三時者。頌曰。 hữu dị thục nghiệp ư tam thời trung cực năng vi/vì/vị chướng 。ngôn tam thời giả 。tụng viết 。 　將得忍不還　　無學業為障 　tướng đắc nhẫn Bất hoàn 　　vô học nghiệp vi/vì/vị chướng 論曰。若從頂位將得忍時。 luận viết 。nhược/nhã tùng đảnh/đính vị tướng đắc nhẫn thời 。 感惡趣業皆極為障。以忍超彼異熟地故。如人將離本所居國。 cảm ác thú nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。dĩ nhẫn siêu bỉ dị thục địa cố 。như nhân tướng ly bổn sở cư quốc 。 一切債主皆極為障。若有將得不還果時。 nhất thiết trái chủ giai cực vi/vì/vị chướng 。nhược hữu tướng đắc bất hoàn quả thời 。 欲界繫業皆極為障。若有將得無學果時。 dục giới hệ nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。nhược hữu tướng đắc vô học quả thời 。 色無色業皆極為障。此後二位喻說如前。 sắc vô sắc nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。thử hậu nhị vị dụ thuyết như tiền 。 然於此中除順現受。及順不定受異熟。 nhiên ư thử trung trừ thuận hiện thọ 。cập thuận bất định thọ/thụ dị thục 。 不定業并異熟定中非異處熟者。 bất định nghiệp tinh dị thục định trung phi dị xứ/xử thục giả 。 說一切有部順正理論卷第四十三 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tứ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:25:20 2008 ============================================================